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金朝和清朝表面上都是由女真人建立的政权(严格来说,满清的女真族与金朝的女真人并非完全相同),但在发型政策上,两者却大相径庭。清朝摄政王多尔衮推行“留发不留头”的严厉政策,甚至在江南地区引发了惨烈的血腥冲突;而金朝末年的女真贵族也因发型问题爆发了不少惨剧,区别在于当时的女真贵族往往是这一政策的受害者。
金朝女真人的典型发式是“辫发垂肩,区别于契丹发式,别具金环,保留后脑发,系以彩丝。”早期金国的习俗与满清类似,采取的是“留发不剃头”的原则,“金人欲剃南民顶发,人人怨愤,日日思归故乡。”宗翰等统帅还曾在山西等地强制推行剃发令,“元帅府禁穿汉服及削发,不遵法者斩。”据《大金国志》记载,“是年六月,实行禁汉服及削发令,不遵者处死。”金朝官方的规定是汉人必须剃发,即使是汉族官员,在官方绘画中也被描绘成留着女真式辫子。比如宫廷画师张瑀绘制的《文姬归汉图》中,迎接蔡文姬的汉人就留着女真辫。
展开剩余73%这种“固执己见”的风气并未持续太久,金熙宗却偏爱汉人装束,日常“赋诗挥毫,唱雅歌,穿儒服,沏茶焚香,下棋玩象”,被宗室讥称为“一汉户少年”,他甚至直呼亲戚为“无知夷狄”。紧接着登基的完颜亮,才华横溢且性格冷酷,不仅屠戮了大量宗族,还彻底推倒重建上京,并废止了金朝剃发易服的政策。到了金世宗时期,女真皇室中鲜有人还能说女真语,金章宗偶尔说几句女真话,都能让其祖父金世宗十分开心。
进入金朝中后期,女真贵族自认为是华夏正统,认定自己才是汉文化的真正继承者。官方也宣称自己是汉唐的延续,将宋朝视为篡位的“闰位”王朝(“闰位”是西汉刘韵发明的概念,指不属于五德之列的朝代),视宋人为岛夷蛮族。中后期金朝官方主张“汉者共天下之言”,金章宗自比小尧舜,对儒家有重大的复兴贡献,金朝代表了文明的华夏,女真人即是汉人,而南宋汉人则被归为蛮夷。元好问等人更把中原文化圈延伸至阴山以北,视金朝为真正的神州。
蒙古人对这种华夷之辨根本懒得理会,干脆把汉化了的女真人统称为汉人,因为他们分不清两者差别。金朝的女真人从外到内都被视为汉人,其服饰和发型也大致趋向汉人风格。金国贵族的发型尤为明显,金世宗和金章宗曾多次强调保持民族特色,但响应者寥寥无几。金朝灭亡时,蒙古窝阔台提出的投降条件之一是“废黜尊号,拜诏称臣,剃去冠冕,剃发为西京留守,交还京城”,剃发成了重要条款。蒙古人的发式接近契丹,契丹发型又影响了女真人,若金朝未改变发式,这一条件将显得多余。
女真人发型特点的另一典型事件是崔立事件。崔立是金末的冒险家,曾在汴梁一度建政,妄图效仿刘豫称帝。崔立依赖蒙古势力,命令汴梁百姓剃发换装(“改易巾髻”),以讨好蒙古。元好问好友蒲察琦虽然是女真人,却非常重视汉人发式,反对剃发,认为剃发是“中华入夷狄”的象征。京城中人皆剃发,唯独蒲察琦不肯,最终为了不剃发而选择上吊自尽。金末汴梁女真人众多,类似蒲察琦这样坚持汉式发型的人也不少。
由于金朝女真人深度汉化,他们的远亲满族在建立清朝政权后,反而在剃发这事上表现出极大的执着和坚持。
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