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金朝和清朝表面上都是由女真人建立的政权（严格来说，满清的女真族与金朝的女真人并非完全相同），但在发型政策上，两者却大相径庭。清朝摄政王多尔衮推行“留发不留头”的严厉政策，甚至在江南地区引发了惨烈的血腥冲突；而金朝末年的女真贵族也因发型问题爆发了不少惨剧，区别在于当时的女真贵族往往是这一政策的受害者。
金朝女真人的典型发式是“辫发垂肩，区别于契丹发式，别具金环，保留后脑发，系以彩丝。”早期金国的习俗与满清类似，采取的是“留发不剃头”的原则，“金人欲剃南民顶发，人人怨愤，日日思归故乡。”宗翰等统帅还曾在山西等地强制推行剃发令，“元帅府禁穿汉服及削发，不遵法者斩。”据《大金国志》记载，“是年六月，实行禁汉服及削发令，不遵者处死。”金朝官方的规定是汉人必须剃发，即使是汉族官员，在官方绘画中也被描绘成留着女真式辫子。比如宫廷画师张瑀绘制的《文姬归汉图》中，迎接蔡文姬的汉人就留着女真辫。
展开剩余73%这种“固执己见”的风气并未持续太久，金熙宗却偏爱汉人装束，日常“赋诗挥毫，唱雅歌，穿儒服，沏茶焚香，下棋玩象”，被宗室讥称为“一汉户少年”，他甚至直呼亲戚为“无知夷狄”。紧接着登基的完颜亮，才华横溢且性格冷酷，不仅屠戮了大量宗族，还彻底推倒重建上京，并废止了金朝剃发易服的政策。到了金世宗时期，女真皇室中鲜有人还能说女真语，金章宗偶尔说几句女真话，都能让其祖父金世宗十分开心。
进入金朝中后期，女真贵族自认为是华夏正统，认定自己才是汉文化的真正继承者。官方也宣称自己是汉唐的延续，将宋朝视为篡位的“闰位”王朝（“闰位”是西汉刘韵发明的概念，指不属于五德之列的朝代），视宋人为岛夷蛮族。中后期金朝官方主张“汉者共天下之言”，金章宗自比小尧舜，对儒家有重大的复兴贡献，金朝代表了文明的华夏，女真人即是汉人，而南宋汉人则被归为蛮夷。元好问等人更把中原文化圈延伸至阴山以北，视金朝为真正的神州。
蒙古人对这种华夷之辨根本懒得理会，干脆把汉化了的女真人统称为汉人，因为他们分不清两者差别。金朝的女真人从外到内都被视为汉人，其服饰和发型也大致趋向汉人风格。金国贵族的发型尤为明显，金世宗和金章宗曾多次强调保持民族特色，但响应者寥寥无几。金朝灭亡时，蒙古窝阔台提出的投降条件之一是“废黜尊号，拜诏称臣，剃去冠冕，剃发为西京留守，交还京城”，剃发成了重要条款。蒙古人的发式接近契丹，契丹发型又影响了女真人，若金朝未改变发式，这一条件将显得多余。
女真人发型特点的另一典型事件是崔立事件。崔立是金末的冒险家，曾在汴梁一度建政，妄图效仿刘豫称帝。崔立依赖蒙古势力，命令汴梁百姓剃发换装（“改易巾髻”），以讨好蒙古。元好问好友蒲察琦虽然是女真人，却非常重视汉人发式，反对剃发，认为剃发是“中华入夷狄”的象征。京城中人皆剃发，唯独蒲察琦不肯，最终为了不剃发而选择上吊自尽。金末汴梁女真人众多，类似蒲察琦这样坚持汉式发型的人也不少。
由于金朝女真人深度汉化，他们的远亲满族在建立清朝政权后，反而在剃发这事上表现出极大的执着和坚持。
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